天天最新：【物语系列】论物语中的“伪”

论物语中的“伪”①

“笨蛋”最初高傲的我对于历的评价是这样子的，许多无意义的事件好似在他那边就会有不得了的意义。但如果仅仅是在作者在发癫，没有由头的直接赋予主角莫名其妙的使命，那物语系列自然也不会有现如今的地位，我刷完物语的时候伤物语还没解禁，但是多少有尝到一丝所谓“伪物”的味道。

首先围绕我们的主角垃圾君，也就也是 阿良良木 历，作为一个能支撑物语故事线到现在的角色（虽然有的时候戏份少得可怜），他的自身必然是如真人般复杂，但又因作品本身的存在而自洽。而围绕在他身上最重要的两个话题便是“伪”和“愚”,今天我只对他的“伪”展开讨论。

(资料图片)

第一：源自于“自我批判”的伪正义

从小在警察父母影响下长大的他一直被要求做“正义”的事情，换个方向看可以理解为他的父母对于他的过失没能给到足够的包容，小时候的历甚至应为错误被父母带到警察局去。

扇：这样的行为真的不会对孩子造成心理阴影吗？

在这里历的选择是沉默。也许就是在那时候种下的“偏执的种子“，对于“正义”的偏执，也是为了满足在权威之下的低自尊心的满足。但之所以是“伪正义“也恰恰是因为历的正义仅仅是因为不希望身边人遭逢不幸而产生的行为”正义的敌人是邪恶，因为敌人的敌人就是朋友，所以自然以邪恶为敌就是正义的伙伴了“所以历这样说到”我连正义的伙伴都算不上“

企盼的正义，不由自主做出的正义行为却是自身自卑的弥补，是妄图自我救赎的逢场作戏。

第二：仅为了自我满足的的“伪善”

关于这个从物语之初（重蟹也好，刃下心也好），便有在反复提及，但“只是想让所有人都“幸福”“只有在《花物语》中，神原（猿手）交谈的那一段。当神原问，如果连本人都没有感到自己的不幸(或者习惯了自身的不幸)，而且你的帮助对他来说只是麻烦，帮助的结果只有你一个人感到了幸福，在这种情况下，你还会去帮助他吗？历的答案是肯定的。他只是想让事件按照他认为的幸福结局方向努力。诚然，历的目的的确是想让所有人都幸福，但是那个“幸福”，却只是历一个人认为的幸福，并非当事人所认为的幸福。所以也就是只是自我满足而已。

此时如果深入去探究历所作所为的缘由的话，不难发现，他所谓希望的每一个人都幸福只不过是把“每一个人”都当成了自己童年的投影，童年阴影的可怕之处便在于过去细微的恐惧都会在将来被无限的放大。时长会有成年人会因为轻微的否定而变得歇斯底里，被人打上过骄过躁的标签。殊不知这样的家伙多是因为在幼年的事情尽力过了不被信任的，缺失包容的情境。奔涌而出去情境复现导致了他们无法再用理性去思考，从而而爆发。

回到历身上，一般来说，在孩子遇到困难的时候，父母应该对孩子进行支持和鼓励，作为孩子的后盾支撑其最初“自信”的形成。但历的父母不是这样，比起做孩子的后盾，他们更倾向于做正义的伙伴（这种忽视了客观因素的正义真的是够够了），所以我们可以发现，他所谓的弱者不过是自身无助，恐惧，自我苛责又渴望肯定的投影（包括刃下心），看到他们仿佛就是看到了曾经的自己，使得他而无法对“自己”视而不见，同时也是希望自己能像刃下心一样能有一个哭喊着认错的机会。从而不顾一切的想要救下她，就下投影下的自己。

第三：“伪与愚的交织”—忍野扇。

始于“伪“终于”愚“，名为忍野扇的怪异是源自历自身的怪异，正如历给他人赋予对自身特殊的意义那样，扇的意义也是由历赋予的，不过因为是怪异，扇的意义有也只有历。

扇的出现是仿佛是太极的对立，形同而意对立，同样的自我满足（小扇的看热闹不嫌事大的乐子人状态（笑）），不同的是扇是针对历的批判（对历而不是扇的自我批判），但是换个角度来说，他对历的批判也恰恰是历对自身的批判的需求的体现，“自卑“。不过今天的话题是伪，有点难以割裂但是浅尝辄止的距离感更加让人回味不是么（笑，戳破了自身”伪善“的家伙都能去包容，那只能是高于”伪“的存在了，或者说是”知晓伪而超脱伪的存在“。

以下为引用佐证，本人仅作部分补充，原帖见文章尾。

②

关于垃圾君及作者对"伪"的态度，在《伪物语》中与余弦(暴力阴阳师)打架的时候引出，我认为这是全作封神之处之一。阴阳师看着扶着传说中的吸血鬼缓缓站起来的垃圾君，想到了一些往事。某时，在某个大学，在一个超自然社团中进行了一个讨论″有两个东西，一真一假(伪)，但从外面完全分辨不出来，这两个哪一个更有价值呢？″″当然是真的更有价值″影缝余弦(暴力阴阳师)如是说到。她代表着绝对正义″有一样的价值″忍野メメ如是说到。他代表着维持平衡。″假的比真的有价值的多″贝木泥舟(欺诈师)如是说道，他代表着人情世故。卧烟伊豆湖(怪异专家头子)问″贝木君，为什么呢？"，她代表着宏观大局。

贝木说:″因为伪物有成为真物的意志。″

她看着伤痕累累的垃圾君明白了贝木的那句话。如果一个人知道是伪物，并承认那是伪物，但是把伪物仍然当做真物来对待，仅凭这点就已经比真物珍贵了。（对待扇亦是如此）垃圾君知道自己的妹妹(月火)是伪物，也承认自己的妹妹(月火)是伪物，但他仍然把月火当做自己的真妹妹对待，并为了月火站在这里和她战斗，这份感情就已经比对真妹妹的感情更加珍贵了。（比起天生就是真物的家伙，即使带的拙劣技法，不断模仿的伪物有朝一日能和真物平齐，此时他的的存在本身就是超越真物的存在了不是吗？）而垃圾君对自己的态度也何尝不是是这样呢？垃圾君一开始就知道并承认自己的行为只不过是″伪物"，但他仍然选择把这些所谓″伪善"、"伪正义″当做真善、真正义去执行，而并不是选择在别人遇到困难时，冷眼旁观。（同时在这后来，不仅仅是对于他人，在与扇的决战之中接纳了扇的存在，（拥抱自我，对自身的宽容，扇是诞生于历的怪异，拯救扇就相当于和自己和解，拥抱自己“伪“的一面，学会自爱。）而扇也失去了其存在意义（纠正历自身的”自我批判“的作用），不过最后在咩咩的帮助下得以留存。）你也许会觉得:有些事他去帮了也没什么用，但是起码不会让那些不幸的人孤独，不是吗？起码有一个人和他一起背负。(小忍不都是这样吗？)如果物语系列关于″伪"的深度只是到此，那它也只能被认为是佳作，而封神之处和影响了我人生观的是是下面的内容。    所谓"伪"也就是″人为"，荀子认为人的本性是恶的，也就是说，人的所有善意行为都是"伪″的，都是装出来的。那装给谁看呢？有装给别人看的，也有装给自己看的。装给别人，就是说让别人认为自己是个好人。装给自己，就是说让自己认为自己是个好人。装给别人能理解，无非为维持自己良好的形象。那为何要装给自己看呢？首先，这个问题要分为两个部分来说，第一是″装″，第二是″装给自己看″。先说第一个问题，我们为什么是"装"呢？″装″的前提是：原本不是那样。也就是说，在我们从刚开始在潜意识中就知道自己原本并不善良。接下来是第二个部分是″装给自己看″，我们知道″装给~看"的目的是希望让那个人认为自己本质上是表现出来的样子。所以，″装给自己看″也就是说从根本上，我们是希望自己是个善良的人的。所以，我们每个人都何尝不是阿良良木(垃圾君)呢？我们从始至终都知道自己并不善良，但也从始至终也想成为善良的人。我们从始至终就只是一个″伪善″之人。（）但我们和阿良良木不一样的是，他身边有个真善之人(班长:本我自我超我高度重合，卡密哒！)他只是从一开始就察觉到这点，并且仍然选择继续″伪善″下去。″人性虽恶，其心向善″，这是作者想对我们说的，但他更想对我们说的是，"伪"并没什么不好，如果大家承认了自己的″伪″，并且继续″伪善″下去，这便比"真善"还可贵，我们只需要做骄傲的″伪物″便可。″人皆作之，作之不止，乃为君子。"

《资治通鉴》

如果现在那个朋友再问我一遍那个问题，我会满怀自豪的说一句:″因为阿良良木历就是这样一个男人。″最后让我们以垃圾君的一句话结尾。″我是阿良良木历，一个表里如一的男子。"

最后，段二基本是取自于一篇帖子，足够鞭辟入里便直接在原文附上补充同大家分享了。

非常感谢您的阅读，感兴趣的话可以浏览原帖：http://tieba.baidu.com/p/8295690292

阿岚

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